东汉永平年间，佛教从印度传入中国后，又从中国传入日本，陈隋之际，“东土小如来”智者大师集当时中国佛教之成，融“南义北禅”于一炉，在天台山创立了中国佛教史上最早的宗派—一天台宗， 使天台山佛教进入鼎盛时期。

    至唐代，天台山佛教开始“文化输出” 东渡扶桑，对日本佛教产生了深远的影响。唐代高僧鉴真六次东渡日本，在日本，传播律宗的同时大力弘扬天台教义，从而揭开了天台山与日本文化交流的序幕。

    中国上古时代就有太阳崇拜，在新石器时代中晚期的陶器上就出现很多太阳纹图案，显示着当时的人们普遍存在太阳神崇拜观念，这种观念在中国古代史上曾发生了相当广泛的影响，并涉及海东的日本，把日本视为“扶桑之国” 用“太阳的故乡”取国名，名曰“日本”，用太阳做日本国旗，这些都渗透着中日文化交流的结晶。

    日本最初对佛教感兴趣的不是佛教的教义，而是佛教的神秘与建筑的辉煌。出于中日文化交流的需要，更出于政治统治的需要，加上圣德太子了解佛教的哲学思想，佛教方渐渐在日本流传开来。

    到了德川时代，佛教的优越地位被儒学所取代，而且日本把佛教中的“派”发展成了“宗”，创造出了有别于印度、中国的新的宗教派别。

    四、生产技术的传入促进了日本的发展

    日本水稻栽培最早的遗址是在九州板筑地方发现的。该遗址属弥生时期最早阶段的板筑型陶器的典型遗址，它表明，大约在绳文陶器时代最后阶段水稻栽培被引进九州北部。但早在7000多年前，中国浙江省河姆渡就已大量种植水稻。据推测，稻谷是在公元前3世纪，从浙江省南部越过东海直接传到日本九州西北的。与此同时，传入日本的农作物还有葫芦、绿豆、构树、菱角、芋头、白苏等农作物。中国水稻的传入则促进日本农业的飞跃发展。徐福前后两次率庞大移民在日本登陆，在中日交往史上是一大壮举。

    他把先进的中国生产技术文化带到日本，使日本社会由新石器时代跃进到铜铁时代。日本成扶桑之国亦因中国蚕桑的传入。中国很早就有“伏羲化蚕”、“太昊伏羲化蚕桑为绵帛”的记载。至迟在新石器时代晚期在中国桑蚕已驯化为家蚕，在距今5千年左右，中国已有丝线、丝带和绸等丝织品，历经商、周时期的发展蚕丝生产有一定的规模，丝织印染工艺达到一定的水平，在与周边国家的文化交流中起了带头作用。日本是蚕业发展较早的国家之一，但是在学习中国蚕业技术而发展起来的。

    中国茶的流入，使日本成了爱饮茶之国；中国蜜桔流入日本，使日本变成产桔之国；中国古代先进的铁护甲和成套马具传入，促进了日本古代骑兵装备的发展；中国货币的流入亦促进日本经济的发展等，日本文化的群体里，随处可见“中国元素”的影子，但中国文化到了日本之后，经过不断的改进和发展，有些甚至比中国发展的还要好，这是不得不承认的事实，这也许跟日本这个民族的创造性与民族危机感有关。

    通过上述对于日本文化的特色分析，我们便可窥知日本文化的选择性与发展性，根据“实用性”来消化吸收外来文化，多元共存等特色。日本文化既源于中国的传统文化，又不完全等同于中国的传统文化，这就是日本文化性格的表现。

上一页 [1] [2] 下一页