古语原文：

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

子游が曰わく、子夏の門人小子、酒掃（さいそう）応対進退に当たりては則ち可なり。抑々末なり。これを本（もと）づくれば則ち無し。これを如何。子夏これを聞きて曰わく、噫（ああ）、言游（げんゆう）過（あやま）てり。君子の道は孰（いず）れをか先にし伝え、孰れをか後にし倦（う）まん。諸（こ）れを草木の区して以て別あるに譬（たと）う。君子の道は焉（いずく）んぞ誣（し）うべけんや。始め有り卒（お）わり有る者は、其れ唯だ聖人か。

现代译文：

子游说：“子夏的学生，只能做些洒水扫地、接待客人之类的小事。没学到根本性的东西，这怎么能行呢？”子夏听到后，说：“哎，子游错了！君子之道，先教什么？后教什么？这好比于草和木，都是有区别的，怎能随意歪曲？能有始有终地教育学生，只有圣人能做到吧！”

子游が言った、「子夏の門下の若者たちは掃除や客の受け答えや動作については結構だが、つまりは末のことだ。根本はと言えば何もない。どんなものだろう。」子夏はそれを聞くと言った。「ああ、言游［子游］は間違っている。君子の道はどれを先き立てて伝えるとか、どれを後回しにして怠るとかいうものではない。［門人の力に従って順序よく教えるまでだ。］ちょうど草木も種類によって［育て方が］違うようなものである。君子の道は［力の無いものに無理強いしたりして］誤魔化せるものだろうか。始めもあれば終わりもある［何もかも備わる］というのは、まあ聖人だけだろうね。［門人の若者に求めることじゃない。］」

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